EGYPTION EAGLE

القاهرة (ا ف ب) - اكدت مصر الخميس ان مطالبات واشنطن وخاصة بارسال مراقبين اجانب لمراقبة نزاهة الانتخابات التشريعية المقررة في 28 تشرين الثاني/نوفمبر المقبل امر "مرفوض بشكل قاطع".

واكدت وزارة الخارجية المصرية في بيان ان "المواقف الاخيرة للادارة (الاميركية) تجاه الشؤون الداخلية المصرية هي امر مرفوض بشكل قاطع من جانب مصر".

كما اعربت القاهرة عن استيائها الشديد للقاء عقد مؤخرا بين مستشارين للرئيس باراك اوباما ومجموعة من المستشارين الاميركيين في السياسة الخارجية تطالب مصر باجراء اصلاحات ديموقراطية.

وقال البيان ان "هذه المجموعة التي تسمى نفسها مجموعة عمل مصر (...) هي من نفس نوعية المجموعات التي تهدف الى اشاعة الفوضى في الشرق الاوسط دون الاكتراث باية اعتبارات سوى اجندتها الضيقة في التغيير وفقا لرؤاها القاصرة".

وكان المتحدث باسم وزارة الخارجية الاميركية فيليب كراولي صرح الاثنين بان "الولايات المتحدة حريصة على اجراء انتخابات حرة ونزيهة في مصر" ودعا خاصة الى وجود مراقبين دوليين وهو الطلب الذي ترفضه مصر دائما.

ودائما ما تشهد الانتخابات في مصر اعمال عنف واتهامات بالتزوير.

وقد سبق ان احتجت العديد من الاحزاب والشخصيات المصرية وكذلك منظمات للدفاع عن الحقوق المدنية في الاسابيع الاخيرة على الظروف التي تجرى فيها هذه الانتخابات وخاصة القيود التي فرضت على بعض المرشحين وعلى وسائل اعلام.

ونددت جماعة الاخوان المسلحين المحظورة رسميا والتي تقدمت بمرشحين "مستقلين" بحملة اعتقالات واسعة لعناصرها مع اقتراب الانتخابات.

عرف الرجل الشرقي دوما بشهامته ودماثة أخلاقه ..هذا ماسمعنا عنه وتوارثناه من آبائنا وقرئناه في أغلب القصص والروايات القديمة.
فهو فتى الحارة الشهم الذي يقف بجوار كل من يحتاج المساعدة من أبناء الحي ..وهو الشاب الملتزم والإبن البار, وهو رب المنزل الوقور صاحب الأخلاق والفضائل ..
ودوما مايرتبط مفهوم الرجولة بمجموعة من الصفات الإنسانية المغلفة بإطار قوي صامد..حتى لو قامت فتاة بموقف شجاع فتوصف بأنها "بمائة رجل" ولو أردت أن تتفق مع أحد شفهيا دون رسميات فيصبح كلامكما "كلام رجَالة"..
ورغم كل هذه الصفات الرائعة التي يتميز بها الرجل الشرقي عامة والمصري خاصة إلا أنه وبمرور الزمن بدأت هذه الصفات بالتناقص والتقهقر حتى لم يعد يملك الرجل فيها سوى وصفه النوعي كرجل.
ولا أدرى هل ملك الرجل هذه الصفات حقا أم أنها كانت مجرد وصف لأبطال وهميين من خيال الكتَاب والرواة على مر العصور!
فالرجل المصري اليوم أصبحوبلا فخر أكبر مصدر تلوث للبيئة بطريقة فجَة..فهو لا ينتبه إطلاقا لوجوده في مكان عام ليخرج سيجارة مدخنا إياها بتلذذ بصرف النظر عن موافقة من حوله أم لا..عن قبول من حوله لتدخينه أمامهم أم لا ..عن وجود أطفال أو رضَع أو امرأة حامل في المكان أم لا..
إنه لايأبه سوى برغبته الشخصية"الآلية" بالتدخين فقط !
وعندما كنت في حجرة انتظار بأحد المكاتب أخرج اثنان من الجالسين علبة سجائر وعزم احدهم على الآخر بسجارة ,وقبل أن يدخن استأذنتهما قائلة أنني لا أتحمل دخَان السجائر.دون حتى أن أطالبهم بالخروج للتدخين أو بعدم اشعال السجارة..فأجابني احدهم وهو يمسك سيجارته بين اصابع يده اليمنى ملوحا إياها بخيلاء: يمكنك الإنتظار بالخارج ياآنسة!!
وهذه الإجابة أو هذا الرد ينقلنا لنقطة أخرى في صفات الرجل المصري وهي عدم احترامه للأنثى.
فالفتاة اليوم لم تصبح خشنة وقوية بهذا الشكل إلا لأن الرجل فقد أهم صفة في رجولته.. وهي احترام من هو أضعف منه.
فكونك قوي بالفطرة لايجعلك متعجرفا على من حولك ومسخرا إياهم لمتطلباتك الشخصية, تتصرف مع الفتاة أو الأنثى على انها لن تستطيع أن تفعل لك شيئا وحتى لو فعلت فهي فالإهانة ستعود عليها ولن تصيبني بشي ..فأنا رجل !!
بالتأكيد تتعرف آلاف الفتيات لآلاف المواقف من هذا القبيل يوميا, وبالتأكيد أيضا كثيرا منهن لايجرؤن على فتح افواههن.. أذكر على مدار خمس سنوات من السفر أنني قابلت أصنافا من الرجال أقل مايوصفون به أنهم "أطفال" يحتاجون لمقعد مريح ونوم هنيء وكوب من الشاي وسيجارة في ممر القطر بصرف النظر عن كون باب العربة مفتوح أو مغلق..فهو لن يترك السيجارة وكوب الشاب من يده ليغلق الباب حتى لايضر الركَاب.
كثيرا ماشاهدت فتيات اضطررن للوقوف طوال طريق السفر لتجلس مكانهن سيدة كبيرة في السن لم تلحق حجز مقعد ,ولا أذكر مشهدا واحدا لرجل أو شاب استبدل مكانه ليجلس سيدة أو رجل مسن!!!!
واكثر مايؤلمني هو موقف العاملين بشبَاك التذاكر في موقف السوبرجت.. فحتى لو كان شباك التذاكر مقسوم لقسمين (رجال/سيدات) فبالتأكيد ستجد الرجال ستزاحمون بشكل سيء على جانبي الشباك, وأكثر من رجل يقوم بإعطاء أي فتاة ثمن التذكرة لتقف هي في الطابور لتحجز لنفسها وله!! وهو يقف بجوار حقيبته يدخن ويتحدث في الهاتف!!!
منذ اسبوع تقريبا كنت في انتظار السوبر جت, وانتظرت ساعة وربع حتى سمح لنا عامل التذاكر بالحجز..كنت اول الحاضرين وتوافد الكثيرون بعدي..وعندما بدأ العامل الحجز قفز عدد غفير من الرجال على شباك تذاكر الرجال والسيدات معا.. وهنا تحدثت فتاة بعصبية إلى الرجل امامها:على فكرة يااستاذ انا واقفة هنا قبلك وكمان دا شباك السيدات.
لم يجبها الرجل,فهو لم يلتفت ليرى من تتحدث..وظل واقفا في شباك السيدات حتى حجز تذكرته وهرع يجلس مكانه في السوبر جت .
الأدهى أن هذه الفتاة تحدثت بعصبية إلى عامل شباك التذاكر قائلة أنها تقف منذ مايزيد عن ساعة كما أنه لم يحجز لأمرأة واحدة.
نظر إليها العامل بكل استهتار واخذ منها النقدية ثم ضحك مع زميله قائلا: استنى بقى لما احجز للرجالة الأول!!!!!!!!!!
لن اتحدث هنا عن كم الإستهتار والإستخفاف بالفتيات,ولن اتحدث عن تجاهله التام للسيدات الواقفات في صفهن والرجال يتزاحمن عليهن,ولن اتحدث عن حتى مبدأ الأولوية في الحجز بأسبقية القدوم.. ولكني تسائلت..أهذا رجل حقا؟
فلو صرفنا النظر عن اخلاقيات مهنته كعامل يتعامل مع الجمهور فأين شهامته كرجل؟ وأين شهامة من يقبل على نفسه التزاحم وسط النساء لأخذ دورهن حتى يصل هو ولايهم أن تصل هي أم لا..لايهم أيضا إذا كانت هي تنتظر في الشارع لتحجز وهو جالس في مكانه-الذي من المفروض أن يكون مكانها- في هدوء !
رميت تساؤلاتي هذه كلها جانبا وحجزت تذكرة وأنا اشعر بالإشمئزاز داخلي ,وعندما نظرت إلى رقم مقعدي وجدت رجل يجلس بجوار النافذة ويقرأ الجريدة.
ما ان جلست حتى اصطدم كتفي به..فإعتذرت وحاولت الإبتعاد قليلا لأكتشف أنني اجلس على ربع كرسي!!!
فالأستاذ جالس في المقعد كأنه جالس على أريكة حجرة المعيشة في منزلة ويقرأ الجريدة وينتظر الغذاء!!
لن اقول لكم ان ساقه اليمنى كانت على نصف مقعدي ولن اقول لكم ان الجرنال مفتوح على مصرعيه امام وجهه ويده اليمنى يموازاة ساقه ولكن في الهواء!! وأي فرصة بالنسبة لي في الإبتاعد عنه قليلا تعني جلوسي في ممر الأوتوبيس!
استأذنته بأن يلتزم بمقعده فنظر إلي بطرف عينه ولم يفعل سوى أن أغلق الجرنال قليلا!!
شعرت أن الدماء تكاد تنفجر من رأسي وكعادتي في التعامل مع الحمقي اكتفيت بالصمت وبحثت عن مكان آخر آجلس فيه بجوار فتاة.
وأول أمس كنت في خطوبة أحدى صديقاتي في قاعة افتتحت مؤخرا, وحاولت البحث عن مكان للسيارة فلم أجد خاصة أنين لا أعرف هذه المنطقة جيدا, ثم لمحت مكانا في شارع صغير وفعلا ركنت السيارة وما ان اقتربت من القاعة حتى وجدت رجلا ينادي علينا ::انتي ياآنسة...
التفتنا فوجدنا رجل في مقتبل الأربعينات يقول يخشونة: ماتركنيش هنا ياماما.
فأجبته بهدوء: ليه يافندم؟
-عشان انا مش عايزك تركني هنا.
-بس أنا مش لاقيه مكان فاضي اركن فيه غير هنا.
-وانا بقولك ماتركنيش أدام بيتي.
ابتسمت قائلة:وانا مش راكنه ادام بيتك,انا راكنة تحت بيتك.
- لا أدامه ولا تحته وبقولك شيلي عربيتك أحسنلك.
حاولت صديقتي التفاهم معه حول رفضه التام لوجود سيارتنا تحت منزله حتى حضر أحد اصدقاؤه موجها الكلام لنا: ماتشيلي العربية ياماما وبلاش كلام كتير.
لا أدر لم يعاملانا هكذا..ولا أدر ماالمشكلة لوجود السيارة في طريق عام صادف وجود منزله فيه.
فأجبته بصرامة هذه المرة: حدود بيتك بتخلص هنا يابشموهندس .. وباقي الشارع ملك لأي حد يركن عربيته وللا يركن نفسه شخصيا هو حر.
- نعم يا ماما .. ماااااااشي .. ابقى روحي وتعالى قابليني .
كدت أخرج الdefense من حقيبتي لأعلمه كيف يتعامل مع فتاة ولكن
همست لي صديقتيي: على فكرة ياامنية دول تقريبا شاربين حاجة,خلينا نمشي احسن واحنا في مكان مانعرفوش
وفعلا.. بحثت عن مكان آخر يبعد عن القاعة 4 دقائق مشي بسبب رجل!!

بالتأكيد لاتنتظر الفتاة أن يهب من في الطريق العام لنجدتها لو تعرض لها أحد,فالرجل أو الشاب هو أول من يركض في أي موقف جاد..لهذا تقوم كثير من الفتيات بتعلم رياضات الدفاع عن النفس أو التصرف بطريقة خشنة .. إنها متطلبات العصر .. عصرنا الذي انعدمت فيه الرجولة أو أصبحت مرادفا لصفات أخرى لايمكن تغافلها ..
إنني لاأعقد مقارنة بين الرجل والمرأة قائلة أن المرأة في مجتمعنا أكثر احتراما من الرجل..بل إنني على يقين أن هناك فتيات لم يتعرفن على أبسط قواعد الأخلاق ..وعلى يقين أيضا أن هناك فئة من الرجال تساعد المحتاج وتحترم القواعد العامة..ولكني أتحدث عن ظاهرة تفوح رائحتها منذ فترة ليست بالقصيرة.. ولا يمكن تجاهل أثرها على المجتمع اطلاقا..

وكما تصيح الأفواه بقضايا ملابس الفتيات واخلاق الفتيات وتصرفات الفتيات البنات والشيشة البنات والحجاب ...الخ .. فالتتحدث هذه الأفواه ولو لمرة عن صفات الرجل ..الشهم .. ذو المروئة والأخلاق ..فلتتحدث عن صفاته التي تتناقص يوما بعد يوم..تتحدث عن الرجولة المفقودة والشهامة التي اصبحت أسطورة من الأساطير..

منقوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول للامانه

هناك بعض ما يؤرق الأزواج ويغير طبيعة مجري حياتهم حيث تأخذ العلاقة بين الاثنين منحني آخر غير ذلك الذي اعتادت عليه في الماضي، وقد يندهش الأزواج من وصولهم إلى هذه الحالة وأن يقضي كل منهم أوقات فراغه بالخارج دون أن يقضيها مع شريك حياته، فقد يصحو الشريك صبيحة أحد الأيام ويدرك أن علاقته بشريك حياته قد فقدت الإحساس بالحب الذي كانت مليئة به من قبل، بالفعل إنه لأمر محزن أن تصل الأمور لهذا الحد ومنها سيبدأ المعركة الكبرى ويبدأ كل طرف يتساءل هل هذا هو الواقع، هل هذا هو؟ وهل هذا أنا أم هي العلاقة؟
وإذا كنت جادًا فإليك بعض النصائح التي تساعدك على إيجاد إجابة لهذه الأسئلة:

- بالنسبة لي:


على الرغم من أنه ليس من المحبب أن أدون عيوبي ونواقصي وإسهاماتي فيما وصلت إليه، خاصة عندما تبدأ العلاقة تتدنى أكثر وأكثر وأن أوجه لنفسي الأسئلة القاسية: هل لي أن ألومه؟ هل أنا مسئول عما آلت إليه الأمور، هل لدي الكثير من الأحكام الخاطئة نحوه، هل أخطأت كثيرًا بحقه، هل الجرم جرمي؟

وإذا كانت الإجابة على كل ما سبق هي نعم فاعلم، واعلمي جيدًا أنك المسئول أو المسئولة عما آلت إليه العلاقة بينكما من تدهور.

- وحتى تستميله:


أولاً وقبل كل شيء لا تحقر من شأنه حتى تستطيع أن تتحصل على السعاده معه، ولا تكن كثير اللوم له أو لها على كل كبيرة وصغيرة، وإذا كان هو المخطئ بالفعل انظر إلى عدد المرات التي يسبب لك فيها اللوم والأذي ويجعلك تشعر أنك بصورة غير طبيعية، أو أثر على نومك وعملك واتصالك بالآخرين، وعندئذ حدد طبيعة هذه العلاقة وليكن الانفصال خياراً أخيرًا.

محمد محمود عبد العال (محمد حمام)

ولد في 19/ 4/1935م بحي عابدين بمدينة القاهرة، حفظ القرآن وعمره 11 عاماً بمدرسة الحنفي الإعدادية للأزهر والمعلمين، وكان ترتيبه الثاني على مستوى المملكة المصرية في حفظ القرآن الكريم عام 1946م، ولما كان استعداده للكتابة الخطية عظيماً منذ طفولته فقد تقدم لمدرسة تحسين الخطوط الملكية عام 1947م وعمره 12 عاماً فلم تقبل المدرسة أوراقه لصغر سنه، فما كان منه إلا أن عمل في البداية لدى الخطاطين الذين يعملون في السوق التجارية أمثال: حلمى القليوبي، وعلى محمد، وعند الرسام محمد عبد العزيز الذي كان يرسم أفيشات السينما حينذاك، وعمل مع إسماعيل رمضان بالمتحف الزراعي، ثم استقل بنفسه وفتح مكتباً للخط في عام 1953م في عابدين وكان عمره 18 سنة، ثم قدم أوراقه مرة ثانية عام 1954م لمدرسة تحسين الخطوط العربية، وكان عمره في ذلك الوقت 19 سنة بتشجيع من الأستاذ محمد العيسوي الذي يعتبره أستاذه في فن الخط، وحصل على دبلوم الخط العربي عام 1959م،


وفي نفس العام عمل في التليفزيون المصري لمدة 3 شهور قبل أن يبدأ التليفزيون المصري إرساله عمل به لمدة عام، وكانت أول لوحة كتبت في التليفزيون كانت له وهى (التليفزيون في مجلس الأمة)، وبعد عام ونصف قضاه في التليفزيون استقال ثم عمل خطاطاً في جريدة الأهرام من عام 1960 م وفي عام 1962 م أصبح عضواً بنقابة الصحفيين، وظل بجريدة الأهرام حتي عام 1968 م حتى استقال وسافر على ليبيا بعقد عمل في المجال الصحفي حتى عام 1977، وساهم وهو في ليبيا في إنشاء مدرسة ابن مقلة للخط العربي مع الأستاذ نصر السلنتي الخطاط المصري الذي كان يعمل في التدريس في ليبيا تحت إشراف الأستاذ أبي بكر ساسي الخطاط الليبي . ثم عاد إلى مصر ليعمل في مجلة أكتوبر من عام 1977م لمدة عامين سافر بعدها ليعمل في صحافة أبو ظبي حتى أكتوبر 1981م، وكتب وهو في أبو ظبي لوحات (مسجد أخت الشيخ زايد) بمدينة العين بالخط الثالث، وفي عام 1981م رجع إلى مجلة أكتوبر وأحيل إلى التقاعد وهو فيها عام 1995م. شارك بلوحات فنية في المعرض والمؤتمر الدولي الأول للخط في العراق عام 1988م، واقتنيت بعض لوحاته فيها . قام بالتدريس في مدرسة الخط العربي بباب اللوق عام 1984 م تحت الإشراف الفني للأستاذ محمد عبد القادر الذي أسند إليه تدريس مادة الخط الفارسي لجميع صفوف المدرسة. وهو عضو مؤسس في الجمعية المصرية العامة للخط العربي التي أنشئت عام 1995م في القاهرة. هذا، والأستاذ حمام له من الأبناء 4 بنات وحفيد واحد، وهو فنان قدير يتفاني في تعليم الخط في مدرسة الخطوط، وحبه وإخلاصه لعمله حتى يظهر على أرفع مستوى؛ لأنه خطاط رفيع المستوى، ذو فكر صائب، ورؤية وبصيرة نافذة، طيب القلب، ودمث الأخلاق، حفظه الله
، تم تكريمه مرتان إحداهما في معهد الموسيقى في دار الأوبرا المصرية مع بليغ حمدي، وسيد مكاوي، وصلاح جاهين، وعمر خيرت، ونجاه الصغيرة، والأخرى كانت من قبل وزارة الثقافة في نفس العام خلال معرض للخط العربي بالإسكندرية.

كيف تقضي 48 ساعه في قاهرة المعز لدين الله ؟
تعتبر العاصمة المصرية التي يبلغ عمرها خمسة الاف عام دراسة في التناقضات اذ تجمع بين تركة فرعونية قديمة وصخب مدينة عالمية جعلها عاصمة ثقافية للشرق الاوسط..

انها القاهرة حيث توجد الاسواق الشرقية بما تبيعه من أعمال يدوية تقليدية الى جانب المراكز التجارية التي تضيئها أنوار النيون لتعرض أشهر الماركات العالمية وحيث الاحياء العشوائية المكتظة متاخمة لاحياء راقية. وقد خلبت العاصمة المصرية طويلا ألباب المسافرين المغامرين.

ويطلق عليها "مدينة الالف مئذنة" وتخترق قباب ومآذن المساجد التي لا تعد ولا تحصى أفق القاهرة وتطل على شوارعها الصاخبة المكتظة


كما وصفت ايضا باسم "باريس على النيل" اذ توجد بها اثار مبان تنتمي الى عمارة الحقبة الاستعمارية المستلهمة من فرنسا والتي تتراوح طرزها من الباروكي الجديد الى الارت ديكو.

والقاهرة مدينة مزدحمة تعج بوسائل النقل والمواصلات ولا يمكن الا أن تثير اهتمام زوارها. انها منارة عظيمة للتاريخ والثقافة تجمع تأثيرات من الحكم الاستعماري التركي والفرنسي والبريطاني.

وفي العصر الحديث باتت المدينة مركزا للسينما والموسيقى والثقافة الشعبية.

وتكون عطلة نهاية الاسبوع في مصر يومي الجمعة والسبت وهو وقت كاف للتعرف على لمحة عن وجوه العاصمة الكثيرة.


يوم الجمعة:

الثامنة صباحا - الساعات المبكرة من الصباح قبل صلاة الجمعة هي الاهدأ في الاسبوع القاهري. وينام السكان المحليون حتى وقت متأخر وبطبيعة الحال تقل حركة المرور التي عادة ما تكون مزدحمة وان كان ذلك بشكل مؤقت.

ابدأ الزيارة برحلة الى أهرامات الجيزة على الطرف الغربي للقاهرة. تأكد من الاستعانة بمرشد سياحي قبل أن تذهب واذا قررت الذهاب في جولة بجمل أو حصان ساوم على السعر مقدما.

الواحدة ظهرا - الغداء في مقهى ريش بمنطقة وسط البلد بالقاهرة. كان قبو هذا المقهى نقطة التقاء لاعضاء المقاومة خلال ثورة عام 1919 ضد الاحتلال البريطاني. بعد ذلك بعقود بات المقهى المكان المفضل الذي يتردد عليه نجيب محفوظ الكاتب المصري الحاصل على جائزة نوبل للاداب. وأصبح المقهى الان من الاماكن التي يقبل عليها الكثير من مثقفي المدينة. وفي بعض الاحيان يستضيف مقهى ريش عازف اوكورديون ايام الجمعة.

الثالثة عصرا - اثناء الوجود بمنطقة وسط البلد تجول متمهلا بين شوارعها ومبانيها التي ترجع الى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لكن الحي الذي كان ذات يوم مقر النخبة القاهرية شوهته سنوات من الاهمال غير أنه يظل المكان الذي توجد به تحف معمارية مستوحاة من فرنسا بنيت في عهد الحاكم العثماني الخديوي اسماعيل.

وتوفر منطقة وسط البلد لهواة الثقافة تجربة مثيرة للتسوق. وتوجد في شارع شريف مكتبة لينيرت اند لاندروك التي تبيع صورا فوتوغرافية مقلدة من مصر وشمال افريقيا التقطها النمساوي رودولف لينيرت والالماني ارنست لاندروك في مطلع القرن العشرين.

اما بالنسبة للكتب النادرة والاعمال الفنية المطبوعة على الحجر والخرائط والمقتنيات الاخرى فيمكنك المرور بمتجر لورينتاليست بشارع قصر النيل

وشوارع المنطقة مرصعة بمتاجر صغيرة تبيع التحف وورق البردي والزيوت العطرية وغيرها من التحف.

السادسة مساء - نزهة بالفلوكة وهي زورق خشبي تقليدي واستمتع بلحظة من الهدوء في النيل. ويمكن تأجير الفلوكة مقابل أقل من 20 دولارا في الساعة. ومن الاماكن الجيدة لتقلك مكان في شارع الكورنيش الذي يطل على النيل امام فندق فور سيزونز نايل بلازا أو في حي المعادي.

السابعة مساء - لم تكتف بعد من النيل العظيم.. لا تفوت تناول عشاء اذن في مطعم سيكويا وهو مطعم في الهواء الطلق يطل على النيل مباشرة في حي الزمالك. وهو مقام على هيئة خيمة حديثة بيضاء كل مفروشاتها وستائرها باللون الابيض.

ويقدم سيكويا أطباقا من منطقة البحر المتوسط بما في ذلك أطباق مصرية تقليدية فضلا عن السوشي والنرجيلة.

التاسعة مساء - على بعد عشر دقائق سيرا من سيكويا توجد ابريتيفو وهي حانة صغيرة افتتحت العام الماضي. تزينها الثريات المصنوعة من الكريستال والمفروشات الجلدية والاعمال الفنية الحديثة وهي المكان المثالي لاحتساء مشروبات الكوكتيل المبتكرة وتجربة الجانب الساحر للقاهرة.

الحادية عشرة مساء - هل ما زلت تشعر بالنشاط.. اذهب في سيارة أجرة الى حانة ارابيسك في وسط البلدة وهي حانة مجددة حديثا على الطراز الشرقي تحولت الى مرقص تستطيع الرقص فيه على أنغام الموسيقى الغربية والعربية وأصبحت الان من الاماكن التي يقبل عليها الشباب بالقاهرة. وتقدم راقصة عرضا للرقص الشرقي هناك كل يوم جمعة. ويزدحم المكان في عطلة نهاية الاسبوع لذلك احجز مقدما قبل أن تذهب بأسبوع.

منتصف الليل - اختتم الليلة في افتر ايت وهي حانة بجوار ارابيسك مباشرة حيث تستطيع الاستمتاع بعزف حي للموسيقى والدي جيه في الساعات المتأخرة من الليل. ومهما كان الوقت الذي ستنتهي فيه من الليل او الصباح الباكر فانك ستستطيع أن توقف سيارة أجرة في شوارع القاهرة لتعود الى فندقك.

السبت:

التاسعة صباحا - يتوقف قرار ما اذا كنت ستخوض رحلة صباحية طويلة لاستكشاف التراث الديني لمصر على الوقت الذي امتدت اليه ليلتك. وتوفر معظم شركات السياحة جولة بمصاحبة مرشد سياحي في القاهرة الاسلامية والحي القبطي ومعبد بن عزرا أقدم معبد في مصر.

والقاهرة القبطية نقطة جيدة للبداية حيث توجد بها الكنيسة المعلقة التي يقال انها أقيمت في الاصل في القرن الثالث او الرابع الميلادي على أنقاض قلعة رومانية. وفي القرن الحادي عشر أصبحت الكنيسة مقر الاقامة الرسمي للبابا القبطي.

ويوجد بالحي ايضا معبد بن عزرا اليهودي. بني في البداية في القرن الرابع ككنيسة وتحول بعد ذلك بخمسة قرون الى معبد يهودي. وتقول الاسطورة ان المعبد أقيم قرب المكان الذي عثرت فيه زوجة فرعون على النبي موسى حين كان رضيعا.

الحادية عشرة صباحا - تقع القاهرة الاسلامية على بعد مسافة قصيرة بالسيارة من الاحياء القبطية وتعج بالمساجد والاثار الاخرى. ابدأ جولة بالمنطقة بمسجد ابن طولون الذي أخذ اسمه عن مؤسس الدولة الطولونية التي حكمت مصر في اواخر القرن التاسع ومسجد الرفاعي المدفون فيه الآن الملك فاروق وشاه ايران محمد رضا بهلوي.

ومن الاماكن الواجب مشاهدتها في القاهرة الاسلامية القلعة الشهيرة التي بناها في القرن الثاني عشر الناصر صلاح الدين الايوبي لحماية مصر من الغزاة الصليبيين. وهناك ايضا مسجد كبير بناه محمد علي باشا حاكم مصر العثماني خلال النصف الاول من القرن التاسع عشر.

الثانية عصرا - تجول بين حدائق ونافورات حديقة الازهر. وتحولت الحديقة من مقلب للقمامة الى واحة حضرية خصبة تضم جدارا يرجع الى القرن الثاني عشر بني في عهد صلاح الدين.

ويمكن القول انها اكثر موقع خضارا في القاهرة وتستطيع تناول الطعام هناك في مطعم استوديو مصر المطل على القلعة وتلال الحديقة الخضراء ويوفر مجموعة متنوعة من الاطباق المحلية.

الرابعة عصرا - يمكن انفاق بعض المال في خان الخليلي وهو بازار كبير يبيع التذكارات التقليدية مثل التحف التي تستخدم بتزيين المنازل والحلي والملابس والتوابل والنرجيلة. ويقدم الباعة أسعارا عالية للسائحين لهذا حاول أن تشحذ مهاراتك في المساومة.

استمتع باحتساء قدح من الشاي بالنعناع وتدخين النرجيلة في مقهى الفيشاوي بخان الخليلي الذي يزعم أنه لم يغلق أبوابه منذ افتتح للمرة الاولى في أواخر القرن السابع عشر.

السابعة مساء - اتجه من خان الخليلي الى وكالة الغوري القريبة وهي مخزن مملوكي مرمم يرجع للقرن السادس عشر حيث تستطيع الاسترخاء والاستمتاع بعروض الرقص الصوفي. وتكون العروض مجانية ايام الاثنين والاربعاء والسبت. وتبدأ في الثامنة والنصف مساء لكن من الافضل الوصول مبكرا للحصول على مقعد جيد.

التاسعة مساء - بعد اليوم الطويل المزدحم ادع نفسك الى السوشي اللذيذ وتشكيلة من وجبات مطبخ الشرق الاقصى في اسيا بار الذي يوجد بسفينة بلو نايل الراسية بالزمالك. احجز قبل ذهابك بيوم على الاقل.

عثر أثريون مصريون على 14 مقبرة يرجع تاريخها الى القرن الثالث قبل الميلاد بينها مومياء لامرأة مزينة بالمجوهرات.

واكتشفت المقابر التي تعود الى العصر اليوناني الروماني في الواحات البحرية على بعد 300 كيلومتر جنوب غربي القاهرة أثناء أعمال تنقيب وبحث أعطت مؤشرات على أن هذه المقابر قد تكون جزءا من جبانة أكبر من ذلك بكثير.

وقال خالد صالح مسؤول الاثار في المنطقة انهم عثروا في المقبرة على مومياء لسيدة تأخذ شكلا جميلا "والعيون مطعمة ومزودة بالحلي" مضيفا ان "الموقع اكتشفت فيه قطع ذهبية واواني فخارية".

ويبلغ طول مومياء المرأة 97 سنتيمترا.

وعثر الاثريون على المقابر عندما كانوا يحفرون في الموقع قبل انشاء مركز شباب كان مزمعا بناؤه. واحيلت المنطقة الان الى سلطة الاثار المصرية. وقال المفتش محمد عمر ان المقابر تمثل طرازا جديدا لم يكتشف من قبل.

وقال عمر انهم بدأوا العمل منذ بداية نوفمبر 2009 مضيفا أنه تم العثور على 14 مقبرة منحوتة في الصخر تمثل طرازا جديدا في المقابر لم يظهر في المنطقة من قبل.

ويوجد في الواحات البحرية وادي المومياوات الذهبية الشهير حيث اكتشفت 17 مقبرة تضم 254 مومياء في عام 1996.

في الذكري الاربعين لمجزرة بحر البقر وحتي لا ننسي دم اطفالنا



إن كُـنـتو نسيـتو إللّى جــرا

هـاتو الـجـرايـد تـنـقـرا

نرجع سوا بالذاكره

أول صفحه بخط كبير

صورالدمار والمجزره

فاكرين عيال بحر البقر

إقرا وسمعنا الخبر

إفتح وفرجنا الصور

فى الصبح كان بعد الطابور

الجو صاحى والدنيا نور

والكل كان حيّـا العلم

كل الصغار دخلوا الفصول

وكانت الحصه ابتدت

وفـ لحظه كانت مجزره

كل العيال بين التُخـِـت

صبحوا جثث متنـتوره

صوت القنابل جلجلت

والأرض فجأه إتزلزلت

والدنيا نار وشعللت

تحت الحطام ضاعوا الصغار

وسط الخراب وسط الدمار

دخان غبار و لهيب و نار

لسه الأيدين ماسكه القلم

أصوات أنين وآهات ألم

ودى شنـطه أهيّـه

ودا سندويتش وزمزميه

ودى بنت لسّه صُـغيـّره

وشعورها حلوه مضفرّه

واخده أخوها فى حضنها

ودمه سايل عا التراب

بيجرى ناحية دمها

ودى أم جايـّه من بعيد !

تصرخ وتبكى فين ولـيـد ؟

قلبى ضنايا إبنى الوحيد

وبإيدها ترفع فى الحطام

وعايزه تاكل فى الحديد

وبصوت حزين تصرخ وليـد

دا لسّه ابوك من كام سنه

فى الحرب برضه مات شهيد

والدم سال عالكراسات

وتـُهنا ونسينا اللى فـات

والقصه صـبحت ذكريات

دم العيال راح ونسيـتوه

حتى السلام بتشـحتوه

وطن الجدود هاتضـيـّـعوه

ياناس ياهوه يالاّ الـحـقـوه

ولسه بيقولوا ســــــلام

وعقدوا قمة الزعامات

بيانات وشجب وشعارات

عايزننا نخضع من ُسكات

عالم ضميرهم ضاع ومات

عالم ضميرهم ضاع ومات

أصدرت محكمة مصرية حكما برفض طلب شركة الاتصالات الفرنسية فرانس تيليكوم على شركة الهواتف المحمولة المصرية موبينيل منهية بذلك معركة قانونية طويلة مع الشريك الثاني في موبينيل أوراسكوم تيليكوم .

وأبطلت المحكمة الابتدائية في قرارها حكما أصدرته في كانون الأول/ديسمبر الماضي الهيئة العامة للرقابة المالية في مصر، والذي سمح لفرانس تيليكوم بشراء النصيب الأكبر في الشركة المصرية لخدمات المحمول موبينيل .

وقالت المحكمة في حيثيات قرارها إن عرض فرانس تيليكوم ينطوي على إضرار بحقوق صغار المساهمين.

وكانت فرانس تيليكوم قد فازت بالترخيص لشراء أسهم موبينيل بمبلغ 245 جنيها مصريا (45.05 دولار) للسهم الواحد، بدءا من كانون الأول بعد أن رفضت الهيئة ثلاثة طلبات سابقة.

وقد نجحت شركة أوراسكوم تيليكوم وهي أكبر شركة للهواتف المحمولة في العالم العربي في وقف تنفيذ الحكم بعد شهر مجادلة بأن الثمن غير منصف.

هل وقتك مشحون دائماً، هل أنت دائماً مشغول بعائلتك الناشئة؟ إذا كانت الإجابة بنعم فلا بد أنه من الصعب توفير بعض الدقائق الثمينة للاسترخاء واستعادة حيوية الجسم والعقل. مع الطقوس التبتية الخمسة، أنت لا تحتاج إلا بضع دقائق كل يوم.

نبذة من التاريخ
كشف بيتر كيلدر في ثلاثينيات القرن الماضي للعالم الغربي عن بعض الممارسات السرية التي كانت تتم في أديرة جبال الهيمالايا. لقد ذهب كيلدر لهذه الأماكن بمساعدة أحد ضباط الجيش البريطاني المتقاعدين حيث أخبره هذا الضابط السابق أن مجموعة من الرهبان البوذيين الذين يسكنون التبت قد اكتشفوا ’ينبوع الشباب’. يحدثنا التاريخ أن بيتر كيلدر زار هؤلاء الرهبان وتعلم منهم خمسة طرق خاصة. وقد شرح كيلدر هذه ’الطقوس التبتية الخمسة’ بالتفصيل في كتابة المشهور "عين الوحي" (The Eye of Revelation) الذي تم نشره لأول مرة عام 1939.

الجزء العملي
الشعيرة التبتية الأولى: أدر جسمك لتنشط وتزيد من طاقتك الحيوية. قف منتصباً وذراعاك في وضع تقاطع ثم لف مثل عقارب الساعة. توقف عندما تشعر بالدوار. هذا التمرين قد يساعد مدمني القهوة والسجائر لأنه يكسر هذه العادات السيئة عن طريق إزالة السموم من الجسم.

الشعيرة التبتية الثانية: استلق على ظهرك وذراعاك بجانب جسمك، خذ نفس للداخل وفي نفس الوقت ارفع رأسك وساقيك الممدودتان ليصبحا في وضع رأسي. ثم أخرج النفس أثناء إنزال الرأس وإعادة الساقين إلى وضعهما الاول على الأرض. يفيد هذا التمرين التنفس وعضلات البطن كما أنه يعطي شعور بالإنسجام.

الشعيرة التبتية الثالثة: أجث على ركبتيك وضع يديك على أفخاذك بحيث يكون اتجاه أصابع قدميك للداخل. خذ نفس للداخل بينما تميل رأسك للأمام حتى يستقر ذقنك على صدرك مع المحافظة على شد الرقبة. نصيحة: هذا التمرين يجب أن يعطيك إحساس جيد دون الشعور بأي ألم في الظهر. لذلك يجب أن تكون الحركة سلسة مثل حركة البجعة عندما تغير وضعها في البحيرة.

الشعيرة التبتية الرابعة: وأنت في وضع الجلوس، قم بمد ساقيك أمامك بحيث تكون أصابع قدميك ممدودة لأعلى ويديك تضغط على الأرض. خذ نفس للداخل بينما ترفع منطقة الحوض بحيث يكون الحوض والجذع والأفخاذ في خط أفقي مستوي كما لو كان الجسم مسحوب بخيط لأعلى. ثم أخرج النفس وأنت تعود للوضع الأول على الأرض وذقنك مستقر على صدرك. هذا التمرين هو ذروة الشعائر التبتية الخمسة حيث يحرر الشاكرات السبع في نفس الوقت.

الشعيرة التبتية الخامسة: هذه هي المرحلة المهدئة حيث تقوم فيا بنفس حركة الإنحناء الموجودة في تحية الشمس طبقاً لليوجا الهندية وهي حركة مليئة بالحيوية. اخرج نفسك عند بداية التمرين ثم خذ نفس للداخل أثناء خفض رأسك. هذا التمرين يمثل تقديم الشكر على نعمة الحياة.

بواسطة مارتين بافيا

يواجه الاف الاطفال المشردين مصيرا مظلما في شوارع لا ترحم بالعاصمة المصرية.

وتتولى العديد من الجمعيات الخيرية مساعدة بعض هؤلاء الاطفال الذين يصعب حصرهم لكن كثيرين اخرين يعيشون على فضلات الطعام التي ينقبون عنها في صناديق القمامة.

ولكن داخل هذه الصورة القاتمة اتاحت مصورة شابة امريكية لبنانية المولد لمجموعة صغيرة من اطفال الشوارع في القاهرة فرصة فريدة للتعبير عن انفسهم من خلال مشروع لتعليم اطفال الشوراع والايتام التصوير الضوئي.

وجاءت النتائج مذهلة حتى الان.

وصلت سارة كاظم التي تبلغ من العمر 24 عاما الى مصر في ديسمبر كانون الاول يراودها حلم بسيط طموح هو امداد اطفال الشوارع والايتام في القاهرة ببعض الادوات الاساسية والقليل من التوجيه ليصبحوا فنانين صغارا.

وكانت النتيجة هي مشروع (ارض الاحلام) وهو ورشة عمل ومعرض لصور الاطفال استلهمت فكرته من قصة بيتر بان التي تتحدث عن ارض وهمية تسمى (نيفرلاند) لا يكبر فيها الاطفال ابدا.

واختارت سارة اطفالا لمشروعها من خلال جمعيتي (قرية الامل) و(انا المصري)الخيريتين. وذكرت ان العمل مع منظمات المجتمع المدني في مصر ينطوي على تحد في بعض الاوقات لكن تركيزها على الاطفال أنساها كل العناء.

بدأت سارة مشروعها بتعليم الاطفال اساسيات التصوير الضوئي في فصول دراسية باستخدام الات للتصوير اشترتها باموال جمعت اغلبها من جهات مانحة خاصة في الولايات المتحدة حيث تعيش المصورة منذ 2001.

وقالت ان الاطفال استوعبوا الدروس الخاصة بالتكوين ورواية القصص من خلال التصوير وان مهاراتهم تطورت بسرعة كبيرة خلال جولات ميدانية في اماكن مثل خان الخليلي والاهرام.

ويظهر في الصور التي التقطها كثير من الاطفال تأثير معلمتهم المتخصصة في التصوير الفوتوغرافي. وعرض نتاج عملهم في معرض "ارض الاحلام" بدار الاوبرا المصرية الذي زاره جمهور ضم كثيرا من المصورين المحترفين.

وذكر المصور طارق فتحي رئيس تحرير وكالة انباء الاسكندرية المصورة انه فوجيء بجودة أعمال الاطفال.

وقال "والله هم أثبتوا بالصورة وباللون وبالتكوين وبالتشكيل وبالرسالة البصرية اللي هم بعثوها ان هم بيردوا على أي حد يشكك في ذكائهم وعبقريتهم."

وتنتمي الغالبية العظمى من اطفال الشوارع في القاهرة الى أسر مفككة ويواجهون حياة مليئة بالعنف والاساءات في شوارع المدينة.

وتأمل سارة ان يساعد مشروعها الاطفال في التعبير عن انفسهم وفي التماس متنفس لتجاربهم وان يتيح مخرجا لبعضهم من الظروف الصعبة.

وقال الطفل حازم مصطفى مسترجعا تعليمات سارة الدقيقة للاطفال وتشجيعها لهم "كانت بتقول لي امسك الكاميرا كده (هكذا) وحط ايديك على الزرار كده. وصور. وبتقول لي خلي ( اترك) هنا مسافة وهنا مسافة ومسافة فوق ومسافة تحت. وكنت باصور زي (مثل) ما هي بتقول لي كده. وبتقول لي شاطر."

وانشأت سارة موقعا على الانترنت وصفحة على موقع فيسبوك الاجتماعي للترويج لمشروع "ارض الاحلام" سعيا غلى المزيد من الدعم لمواصلة المشروع الذي بدأته بميزانية متواضعة.

واذا جاء رد الفعل لصور الاطفال في معرضهم الاول مشجعا فلن تواجه سارة مشكلة تذكر في اقناع مجموعة أخرى من اطفال الشوارع بخوض التجربة واقتحام مجال التصوير سعيا الى مستقبل أفضل.

يجتمع يوم الجمعة26مارس2010 تحت سفح الاهرام خمسة الاف طفل مصري حاملين العلم الوطني في وقفة رمزية يوجهون خلالها نداء الى المجتمع الدولي مطالبين باعتبار يوم اليتيم العربي يوما عالميا.

وقالت انجي فايد مديرة التنمية الثقافية بالمجلس الاعلى للاثاريوم الاربعاء في بيان ان الوقفة محاولة "لتسجيل رقم قياسي عالمي بموسوعة جينيس العالمية (للارقام القياسية") كما تهدف أيضا الى جذب الانتباه لزيارة المتاحف والمناطق الاثرية وتنمية الوعي الثقافي الاثري لدى الاطفال والشباب.

وأضافت أن الوقفة دعوة لحث مؤسسات المجتمع الدولي على دعم الاطفال الايتام العرب وتقديم كافة الامكانات لمساعدة مؤسساتهم.

وتنظم الوقفة بالتعاون مع دار الاورمان لرعاية الايتام بالقاهرة وهي منظمة خيرية أهلية.

ولا تتاح في مصر أرقام تقريبية عن عدد الاطفال الايتام المصريين أو العرب وما اذا كانت نسبتهم في العالم العربي أعلى من مناطق أخرى بسبب الحروب.

مسجد الحاكم بامر الله جامع الحاكم بأمر الله مسجد بني عام 380 هـ في عهد العزيز بالله الفاطمي الذي بدأ في سنة 379هـ (989م) في بناء مسجد آخر خارج باب الفتوح ولكنه توفى قبل اتمامه فأتمه ابنه الحاكم بأمر الله 403هـ (1012-1013م) لذا نسب إليه وصار يعرف بجامع الحاكم. وقد أقيم المسجد خارج حدود سور القاهرة، ثم أدخله فيها بدر الجمالى بعد أن شيد سور القاهرة الشمالى عام 1082م خشية من السلاجقة من أن يستولوا عليه ويضربون القاهرة بالمجانيق عام 1081م. هذا الجامع يشبه فى تخطيطه جامع ابن طولون يتكون الجامع من صحن مكشوف به أربعة أروقة مسقوفة يشتمل رواق القبلة على خمسة صفوف من العقود مستندة إلى بدنات مستطيلة القطاع استدارت أركانها على هيئة أعمدة ملتصقة.يشتمل كل من الرواقين الجانبين على ثلاثة صفوف.يشتمل الرواق الرابع ىالمواجه لرواق القبلة على صفين فقط.يوجد مجاز مرتفع يتوسط رواق القبلة وينتهى بقبة فوق المحراب يتميز الجامع بـ: بمدخله الفخم المبنى بالحجر فى محور البناء. يشتمل على زخارف غنية بالعناصر الفنية فى واجهته أو فى جوانبه. بالقبة التى تعلو المحراب والقبتان المفقودتان فوق كل ركن من أركان حائط القبلة. يوجد فى المئذنة الشمالية زخارف من الكتابات الكوفية المزهرة تمتد فى إزارات وجامات وتدور حول إطارات النوافذ. اكتست مسطحات الجدران الداخلية للمئذنة الجنوبية فى الطابق الأول ازار بارتفاع متر تقريبا عليه كتابة كوفية، واختفت هذه الزخارف الداخلية للمئذنتين خلف البدنين. أقيم على طرفى الواجهة الغربية شمالا وجنوبا برجان، يتكون كل منهما من مكعبين أجوفين يعلو أحدهما الآخر. أنشئ السفلى منذ أقيم الجامع، والعلوى أضافه بيبرس الجاشنكير. بنيت داخل البرج الشمالى مئذنة اسطوانية من الحجر تنتهى من أعلى بجزء مسقطه الأفقى مثمن ما يلبث أن يتحول إلى جزء مضلع مستدير القطاع بواسطة مقرنصات فى تشكيل بديع تتخلله فتحات. يشبه الجزء العلوى من المئذنة بنبتة الصبار. يوجد داخل البرج الجنوبى مئذنة أخرى من الحجر تبدأ مربعة وتنتهى إلى مثمن. تعتبر المئذنتان من أقدم المآذن الباقية على حالها فى العمارة الإسلامية فى مصر ولكن أهمل المسجد لفترات طويلة حتى تحولت أروقته إلى مخازن لتجار الآخرين المحيطين بالمنطقة، إذ أنها منطقة تجارية، حتى عصر الرئيس أنور السادات والذي طلبت طائفة الشيعة البهرة الذي بدؤوا في الهجرة إلى مصر، الإذن بتجديده بالجهود الذاتية - ذلك أنه مكان مقدس بالنسبة لهم كما أن الحاكم بأمر الله نفسه شخصية مقدسة وتم ذلك، ودعي السادات إلى افتتاح المسجد وكان هناك تخوف من أن يكون ذلك محاولة لأغتياله، إلا أنه لم يحدث شيء، ومنذ ذلك الحين يقوم الشيعة البهرة الذين هاجروا إلى مصر واستقروا بها كتجار وخصوصاً في منطقة القاهرة العتيقة والجمالية وما حولها برعاية الجامع وهو مفتوح لجميع الطوائف بالصلاة بها. وبكثر زوار المسجد في شهر رمضان لما يتمتع به المسجد والمنطقه المحيطه به من روحانيه عاليه تجتذب المسلمين بكل طوائفهم وخصوصا بعد تجديد المسجد والمنطقه المحيظه به في اطار تطوير القاهره القديمة برعايه الوزير الفنان فاروق حسني فاصبح المسجد وشارع المغز بمثابة متحف مفتوح يبهر الزوار وياتي اليه الناس من كل انحاء الدنيا

بيت السحيمي هو بيت اثري من أهم المزارات السياحية في مصر ولا تتعجب أن يأتي السياح الأجانب من آخر الدنيا لمشاهدته وتكون أنت لا تعرف عنه شيئ

يعد هذا البيت من أشهر المزارات التي تقدم نموذجاً فريداً من نماذج عمارة البيوت السكنية الخاصة، بل إنه البيت الوحيد المتكامل الذي يعكس روعة فن العمارة الإسلامية في العصر العثماني في مصر.

سمي البيت بإسم آخر من سكنه وهو الشيخ محمد أمين السحيمي الحربي من الجامع الأزهر وهو الآن ملك للحكومة المصرية

البيت يقع في قلب منطقة الجمالية بحارة الدرب الأصفر المتفرعة من شارع المعز بحي الجمالية أقدم أحياء القاهرة، وبالقرب من باب الفتوح وباب النصر وسور القاهرة الفاطمي، وهي المنطقة التي قد نصفها بأنها منطقة هامة للجذب السياح، .بسبب قربها من الحسين وخان الخليلي.


بني بيت السحيمي في العصر العثماني في عام 1648 و شيده الشيخ عبد الوهاب الطبلاوي، شيد على عدة مراحل إلى أن وصل البناء إلى الوضع الحالي، ويتكون من قسمين: الأول (الجنوبي)، وأنشأه الشيخ/ عبد الوهاب الطبلاوي سنة 1058هـ – 1648م، والثاني (الشمالي)، وأنشأه الحاج/ إسماعيل بن شلبي سنة 1211هـ – 1796م، وجعل من القسمين بيتًا واحدًا.

في عام 1931 اشترت الحكومة المصرية بيت السحيمي من ورثته بمبلغ 6 آلاف جنية مصري، واعتمدت ألف جنيه لترميمه، وفي العام التالي أصبح بيت السحيمي متحفا يستقبل الزائرين.


بيت السحيمي له خصوصية أثرية هامة، فهو يمثل نموذجا متكاملا لبيوت وقصور القرنين السابع عشر والثامن عشر، ويقف شاهدا على تاريخ اجتماعي وثقافي لشعب عريق.

فبيت السحيمي نموذج لمساكن القاهرة التقليدية تتمثل في سمات عمارة الدور التقليدية، ومن هذه السمات تصميم البيت بما يكفل له خصوصيته، وهى خصوصية تلاشت مع الزمن بهجر المصريين للكثير من الأنماط التقليدية المتوارثة في العمارة.

أما من الناحية الهندسية والفنية، نجد أن البيت كسيت جدران بعض القاعات من أسفل ( بوزرات ) من الخشب المزخرف على هيئة بلاطات القيشاني وكسيت الأرضيات بالرخام، أما واجهات القاعات فهي واجهات من خشب ( الخرط ) تشرف على الحديقة الكائنة بوسط البيت.

كما يشتمل البيت أيضًا على النجارة التقليدية تتمثل في المشربيات والأسقف والأبواب والدواليب، وتشهد هذه الأبواب والدواليب علي روعة فنون الخشب المعشق، وكذلك يضم البيت النافورات وفنون الرخام المزخرف والبناء بالأحجار وفن النحت في الحجر.


البيت من الداخل

تبلغ مساحة بيت السحيمي 2000 متر مربع، تتوسطه مساحة خضراء تمتاز بأشجار النخيل والزيتون، وكغيره من البيوت العثمانية يتميز بيت السحيمي بوجود المدخل المنحرف الذي يحجب من بداخل الدار، والفناء الذي يتوسط الدار وتُطل القاعات عليه والتي يصل عددها إلى115

وتتكون القاعات التي تطل على الحديقة الكائنة بوسط البيت من إيوانين، وببعض القاعات فسقية من الرخام، كما أن ببعض أسقف القاعات (مناور) تعلوها (شخشيخة) أي فتحة تهوية، وقد خصصت كل قاعة لغرض معين، فهناك قاعة الحريم وقاعة المرضعات وقاعة المقرأة لقراءة القرآن الكريم.

لان هذا الزمن لا يترك جميل إلا ويحطمه فقد كان للسحيمي نصيب من تأثيرات زلزال القاهرة في أكتوبر 1992، تعرض البيت إلى خطر الانهيار، ويكفي أن نعرف أن اكتشف به حوالي 14 ألف شرخ، وقد قامت وزارة الثقافه المصريه بترميمه وبعدها اعادت تطويره ضمن مشروع تطوير القاهره الاسلاميه برعاية الوزير الفنان فاروق حسني
يقول المهندس المشرف على البيت لدى الحكومة المصرية، د. أسعد نديم، أن عمر البيت لا يتجاوز 350 سنة إلا أن موقعة كان عامرا بالمباني منذ العصر الفاطمي وقد وجد من خلال حفريات قام بها مشروع توثيق وترميم البيت (1994 م إلى 2000 م) في أرجاء المنزل أن البناء الحالي يقوم فوق أنقاض وبقايا مبان أقدم منه قد ترجع إلى العصر الفاطمي حيث كان المكان موقعا للمنحر (المذبح).

وحاليا يعتبر بيت السحيمي مركزاً فنيا وثقافياً، حيث تستخدمه وزارة الثقافة ممثلة في صندوق التنمية الثقافية في أنشطتها المتعددة، فخلال شهر رمضان تقام فيه الليالي الرمضانية، حيث تقدم فيه "السيرة الهلالية" والتي يرويها الشاعر عبد الرحمن الأبنودي، ويلقيها المنشد الشعبي السيد الضوي وفرقته.
كذلك تقام فيه حفلات دورية للإنشاد الديني، وحفلات غنائية للمواهب الشابة، ولفرق الموسيقى العربية وفرق الآلات الشعبية.